Земля Лорестан на юго-западе Ирана имела благоприятные климатические условия с конца плейстоценового периода (четвертый геологический период).
Наличие обильной воды, достаточного количества пищи и большого количества топлива можно считать одними из наиболее важных факторов расселения людей в этом регионе. С далеких времен на берегах рек, в убежищах или в естественных пещерах Лорестан были обнаружены и изучены следы расселения человеческих групп, возникших по благословению этих живительных даров.
Древнейшие следы жизни разрозненных человеческих групп в Лорестане были найдены в месте под названием (Палл Барик) на берегу реки Симре. Возраст этих свидетельств был определен некоторыми исследователями ашулейского периода (примерно от 800 000 лет до н.э. до 100 000 лет до н.э.), а некоторыми — до ашулейского периода. В периоды после ашулейской культуры в пещерах и убежищах Хумиана, Мирмелата, Кенджи, Гарарджне, Хайвета, Ашкефт-Камори, Пасангара и др. имеются следы и свидетельства поселений людей, длившихся с давних пор охота и собирательство) период.
Древнейшие обитаемые места в Лорестане (пещеры и убежища)
Хемиан одна и Хемиан две - эти две пещеры (убежища) обитаемые и смежные находятся в месте под названием ((Чалгех Шалех)) в одной из долин горного хребта к северу от Кохдашта под названием ((Сарсорн)). Исследователи относят историю обитания и инструменты пещеры Хемиан 1 к древнейшему мустьерскому периоду (около 100 000–40 000 лет до н.э.), а на основании исследований, проведенных в пещере Хемиан 2, известно продолжение культуры Хемиан 1. В пещере Хамьян-До, помимо инструментов и свидетельств проживания, на теле пещеры были идентифицированы и изучены рисунки более поздних периодов, эти рисунки были приписаны человеческим группам от 17 до 15 тысяч лет назад.
Пещера Мирмлат - Эта обитаемая и выгравированная пещера находится в одноименном ущелье на северо-западе пустыни. Ряд наскальных рисунков и некоторые полученные из них произведения старше периода неолита (около 16 000 лет до 11 000 лет до н.э.), а некоторые другие рисунки и свидетельства датируются периодом неолита (около 10 500 лет до 6 000 лет до н.э.). ) они знают об этом.
В дополнение к вышеупомянутым древним памятникам, свидетельства того же периода были обнаружены и изучены в пяти пещерах долины Хоррам-Абад. Эти древние места расположены в западных и южных предгорьях долины и находятся на близком расстоянии от холма и замка Фалак Эль-Флак.
Пять пещер долины Хоррам Абад
Пещера Кенджи - Эта пещера расположена на юго-востоке долины Хоррамабад. Добытые из него орудия труда относятся к древнейшему этапу охотничье-собирательского периода — мустьерскому. Пещера Кенджи считалась одним из основных поселений того периода, и ее свидетельства указывают на непрерывное и обширное поселение в Загросе.
Каменное убежище Гарарджанех — эта пещера расположена на юге города и в долине Хоррам-Абад. Орудия, полученные из этого убежища, относятся к двум последовательным культурным периодам, а именно ((мостерианскому) и ((брадостинскому)). Изучение полученных от него свидетельств показало своего рода эволюцию инструментов и культурной последовательности. Этот исследовательский феномен чрезвычайно важен с точки зрения понимания преемственности изготовления инструментов в Загросе.
Гхар Камари - Эта пещера является еще одним древним местом и расположена на западе города Хоррам Абад. Судя по свидетельствам и изученным инструментам, эта пещера также была заселена людьми в мустьерский период.
Пещерная - эта пещера расположена на юго-западном склоне высокого пика и в 7 км к юго-западу от города Хоррамабад. Орудия, добытые из этой пещеры, относятся к бродастинскому периоду (примерно от 38 000 лет до 200 000 лет до н.э.), но несколько типов орудий относятся к позднему мустьерскому периоду. Эти орудия являются лучшим свидетельством эволюции орудийного дела в позднемустьерский и раннебрадостинский периоды. Существование этих орудий двух культурных периодов является одним из наиболее ценных показателей для определения эволюционного процесса изготовления орудий труда на двух этапах жизни человека в долине Хоррам-Абад. Чрезвычайная важность этой пещеры с точки зрения понимания преемственности культур Загроса основана на свидетельствах пещеры ((Гарарджане)). Орудия обеих пещер демонстрируют преемственность изготовления орудий труда на разных этапах.
Скальное убежище Пасангар. Эта пещера или скальное убежище находится на юго-западе долины Хоррам Абад. Орудия, добытые из этого древнего места, относятся к двум культурным периодам (брадостинскому) и зарзинскому. Изучение инструментов приюта Пасангара очень важно и ценно с точки зрения понимания эволюции техники в два периода истории жизни человека в Загросе. Кроме того, эти исследования показали, что производители микролитов в это время начали новый тип технологии с полным мастерством и мастерством, что позже привело к созданию маленьких и высококвалифицированных лезвий (((период производства продуктов питания)).
Поэтому изучение орудий этого жилища, кроме вышеперечисленных ценных аспектов, в плане знания техники изготовления орудий и доказательства биологической связи в конце периода зарзи (конец периода охоты и собирательства, который, вероятно, сопровождался хранением пищи, особенно съедобных семян) и этапы эволюции. Этот инструмент был очень плодотворным и полезным в следующий период, который называется ((производство продуктов питания)). В итоге с вдумчивым опозданием можно понять, что пещера ((Пасангар)) была, вероятно, на грани завершения природного цикла, посадки и сбора урожая, и была заброшена.
Именно оптимальное использование ценного экспериментального фона и опора на столь богатую и глубоко укоренившуюся культуру позволили жителям Загроса перейти к использованию съедобных семян между 13 и 12 тысячами лет назад и около 11 тысяч лет назад. попробуй приручить животных.
Результаты исследований показывают, что жители Среднего Загроса, Лорестан, в 9-м тысячелетии до н.э., помимо образа жизни, основанного на земледелии и животноводстве, были также знакомы с искусством архитектуры, а также вырезания и изготовления глины. из естественных отложений строили однокомнатные дома размерами 2* Построили 2,5 метра. Эти постройки являются ядром формирования первых деревень в предгорьях. Открытие металла (меди) людьми Среднего Загроса в седьмом тысячелетии до нашей эры открыло новый горизонт для людей этой части Ирана, и именно с этого времени развивающаяся культура этих людей обретает необходимую скорость и ускорение и в четвертом тысячелетии до нашей эры достигает своего пика, вступая в новую фазу.
Накануне металлического века за племенами, жившими в центральном Загросе, последовали люди той же расы, спустившиеся с гор и заселившие плодородные равнины (Сусиана) или богатые равнины Месопотамии через Чамчал (западные равнины Загрос) Они приобретают значительную власть и авторитет.
Взаимоотношения между народом Среднего Загроса, которого называли (касси) или (коси), и народом, проживавшим в то время в прогрессивных центрах мира, особенно в Эламе и Шумере, были весьма решительным и тесным родством. Помимо родства и расового родства, глубоко укоренившиеся культурные, политические и экономические связи между касийцами и народом Илама основывались на политической солидарности и своего рода национально-религиозном единстве. Необходимость сохранить эту общую историческую идентичность заставила косийцев обеспечить эламитов мощными боевыми силами в решающих битвах. В некоторых текстах говорится, что для защиты территориальной целостности, политической независимости и национально-религиозной идентичности горной страны (Элама), которой они сами были подчинены, они иногда посылали с помощью воинов отряд численностью около 13 000 лучников. Элама. Такое мощное присутствие плечом к плечу с другими борцами, защитившими достоинство великого народа, святыни и границы богатой земли, не было началом упорной борьбы народа Загроса в реализации этих высоких целей, и не , это был конец этого, но угол ясной компании.и искренне, и их неустанные усилия были и есть вместе с другим народом Ирана, чтобы всегда приносить замечательную и гордую власть и вечную независимость, особенно в темные периоды истории этой земли.
Лорестанский бронзовщик
Исследователи уже давно сосредоточили внимание на художественных и ценных творениях, разнообразие мотивов и восхитительная элегантность которых являются признаком творчества, инициативы и мастерства мастеров-орудийщиков Загроса, под названием ((орудия Лорестан)) в процессе идентификации и исследования. Эти удивительные художественные шедевры являются реликвией племени пастухов и земледельцев, наездников и воинов, которые называются коси или ((каси)) и относятся к древним расам региона, то есть Азии.
Некоторые считают истинным искусством Ирана сохранившееся искусство этого народа, которое, несмотря на влияние мыслей и воображения прошлого, показывает все изобразительные проблемы людей пустыни, ведущих схожую жизнь. Обращая внимание на этот момент, мы подводим нас к той последовательной и устойчивой закономерности, которая кристаллизуется в искусстве Лорестан, эта закономерность, являющаяся признаком научной проницательности и точного знания устойчивых принципов жизни, скрыта в глубокой теме и особых концепциях широкие и важные темы лорестанских художественных объектов, концепции, включающие в себя различные стороны жизни нации, не затрагиваемые искусством соседних народов и наций, то есть простые вещи, на которых зиждется вся жизнь этой нации. Это искусство постепенно развивалось в течение длительного периода времени и в результате непрерывного изготовления орудий и достигло такого замечательного роста, что на протяжении многих веков оно было как гладкое и богатое ложе, вдохновляющее художников этой благодатной земли и возвышенностей. и спады культурных течений Ирана также повлияли на землю. Сила всего регулирования и всегда в возрождении элементов играла свою основную и фундаментальную роль.
Это высокое искусство, известное как ((лорестанское искусство)) в предмете познания искусства прогрессивных людей древнего мира, считается рождением простых произведений, обобщающих несколько столетий материальной революции одного нация земледельцев и воинов, и медленно и незаметно без участия и иностранной помощи от каменной промышленности движется к металлургической, пока не достигает своего пика в четвертом тысячелетии до н.э., и несмотря на то, что это продвижение приводит к созданию ценной бронзы работает,это все же результат нормальной революции.И местные знают.
При рассмотрении и выявлении и внедрении искусства металлообработки в Лорестане нельзя упускать из виду многообразие его основных и существенных аспектов, первый аспект - внешний вид металлических предметов, что является проявлением силы и способности ((анонимные художники )) но это драгоценная вещь, выполненная с предельной точностью и элегантностью, с использованием передовой техники и с выдающимся художественным мастерством, они представили прекрасные образы и привлекательные и потрясающие формы, которые представляют собой сочетание всех видов животных и растений. Представляя объект, они умело вызывают вместе с ним простоту, ясность, глубокое чувство и накал настроения. Иногда они отличаются от искусства соседних племен подчеркиванием частей некоторых животных ((особое искусство)). Еще одним драгоценным существованием лорестанского искусства является передача искусства и традиций предков, передача общих религиозных понятий и тем, словом, выражение законов, вызывающих восхищение, радующих, радующих и радующих все племена всадников и воинов, фермеров и скотоводов старого мира, это похвально. Технические моменты, используемые при изготовлении этих инструментов, такие как соблюдение пропорций при определении пола, способ изготовления этих разнообразных и бесчисленных инструментов и предметов, являются другими чертами лорестанского искусства, которые всегда сопровождались знаниями, точностью и мастерством. . Выбор материалов также зависел от соблюдения точной пропорции в сочетании меди и олова. Требованием этой работы было владение определенной техникой, знание и владение точным измерительным инструментом.
Есть много предметов, устройств и инструментов, оставленных мудрыми художниками Загроса, которые можно разделить на следующие категории:
1- Оружие: кинжал, меч, булава, щит, стрела, арбалет, топор и т. д.
2- Снаряжение для верховой езды: обычная уздечка, церемониальная уздечка, обучающая пасть, недоуздок, колокольчик, кольцо, конская уздечка и т. д.
3- Декоративные элементы: ожерелья, подвески, кольца, серьги, шпильки, браслеты, поясные цветы, нарукавные повязки, пуговицы, зеркала, доски для тиснения и письма и т.д.
4- Вотивные предметы включают: знаки, обереги, комбинированные знаки и многие предметы, украшенные мифологическими мотивами.
5- Посуда: предметы сервировки в церемониях, стаканы, чашки, ситолы и т.д.
6- Различные инструменты, такие как прокатные печати, части колесниц, кованый металл для оружия, рукояти фесан и другие различные и бывшие в употреблении инструменты, которые запомнились этим древним людям.
Проявления культуры лорестанцев
Плодородная земля Лорестан, лежащая в объятиях подходящего климата среднего хребта гор Загрос, всегда считалась одним из убежищ из-за своей суровой, гористой и непроходимой природы. По этой причине считается, что различные культурные проявления людей этого региона возникли из-за этой задержки и в некотором роде являются интерпретацией естественных суннитов и предков.
Наиболее важными церемониями в Лорестане являются обычаи и традиции, связанные со свадьбой (сур) и трауром (суг или пор). В этой церемонии проявляются многие выдающиеся и глубоко значимые традиции.
Свадебная церемония (сур) после предварительных церемоний, включающая: показ, взвешивание (серж), ухаживание (кихай), обручение (диари, десгирони) и ханабандан под волнующие звуки серна (саз) и дал, или скрипка (тал) и тонбак. настраивать Старые и молодые, мужчины и женщины, взявшись за руки, в кругу женщин и в гармонии с местными музыкантами, вслед за опытным танцором (Сархопи), выступающим перед ними, ликуют и танцуют.
Танцоры (bazenehs) обычно начинают танец (игру) с тяжелой и медленной песни, а затем в унисон с быстрыми песнями Shane Shaki, двух футов и трех футов, создавая замечательную страсть, которая очаровывает каждую публику.
Танец дерева (Чубази) - одна из игр-представлений, исполняемых на церемонии лорхай Бахтиари. Спряжение Zang Zangeh, Balaborz, Bezeran на диалекте Leki, Hiyole, Kochkele Shirazi, Duvatone и Sit Byarem на диалекте Lori добавляет азарта церемонии.
Траурная церемония (траур или порс) начинается с женщин и заунывного звука сирен и долов. Бахтиарские старейшины устанавливают рядом с хутором или домом покойного каменный помост (коушк) и проводят обряд (таз). Тушамалы (местные музыканты) играют рядом или выше (Кушк), Макам Чеви и Данг Дал, а скорбящие женщины поют (Серо) в тоске по потерянному любимому человеку.
В других местах Лорестана пылкие жены женщин грустным голосом Муйе (Мавра) вызывают появление скорбящих женщин в Шахнаме. Убийство лошади (украшение лошади) при смерти старейшин, принесение в жертву овцы перед телом, массовый танец Ра Ра и пение мужчинами красноречивых и мелодичных стихов были среди церемоний, которые проводились в прошлом, среди большинства Тойф Лер. .
В Лорестане Базм исполняется под пение Алхана Тецера, Арисане (Алидости), Мирноузи и Сари Хоани. И труба тамбура или скрипки, и хрусталь, или трость, добавляют броскости трости.
Раньше битвы начинались с военной песни (Jang Raa), а песня (Sawar Hoveh) исполнялась для повторного входа и возвращения всадников во время битвы и бегства.
Фестиваль Яран - еще один известный фестиваль последователей Ярана из Нурабада и Балурана Кодашта. Это одновременное празднование начала месяца Дима проводится в джамхане со специальными ритуалами, со звуком тамбура (Тамирэ) и голосом Калам-хана (Калам-Ваш).
Устная литература племен лер в силу других их традиций связана с музыкой. И это имеет стабильное, живое и сильное присутствие в их работе и повседневной жизни.
Лай Лай (Lai Lai) – самый мягкий и ласковый тон, навевающий сладкий сон глазкам младенцев. Многие другие произведения также выполняются путем наблюдения (маком или ра), что песня подходит для этого произведения.
Возделывание (вспашка, посев, жатва) и особенно молотьба (Яма), верховая езда, дойка, мускусность, обмолот риса, перегон и т. д., каждое из которых сопровождается приятным звучанием и душевными стихами, которые являются песнями неведомых влюбленных. .
Гостеприимство давних жителей Загроса известно, и, следуя этому учению,
